"Κι αυτή κακό χειρόβολο κι εγώ κακό δεμάτι! "

Κυριακή, 14 Φεβρουαρίου 2016

παπάδες...

 Κωνσταντίνος Μάνος, Κάρπαθος 1964.
Αγιοπάντος 2016.
(Δυό παπάδες πίνουν τον καφέ τους...)

Σάββατο, 13 Φεβρουαρίου 2016

Δέλτα Καλαμά

Μεσημέρι με ομίχλη στο Δέλτα...

πρόβλημα γμτ!

Παρασκευή, 12 Φεβρουαρίου 2016

DANIEL BAUD-BOVY


ΑΡΧΕΙΟ DANIEL BAUD-BOVY (1870-1958)

Ο κ. Manuel Baud-Bovy, εγγονός του μεγάλου Ελβετού φιλέλληνα και συγγραφέα Daniel Baud-Bovy, δώρισε την άνοιξη του 2013 στο Μουσείο Φωτογραφίας Θεσσαλονίκης σημαντικό μέρος του προσωπικού αρχείου του Daniel Baud-Bovy (310 φωτογραφικά αντικείμενα και άλλο συνοδευτικό υλικό μη φωτογραφικό).
Αρχείο Daniel BaudBovy
– φωτογραφίες (εκτυπώσεις, αρνητικά, contact) του Daniel Baud-Bovy που ελήφθησαν κατά τη διάρκεια των δύο ταξιδιών του στην Ήπειρο, τη Θεσσαλία και τη Μακεδονία (Μάιος-Ιούνιος 1913 και Ιούλιος-Αύγουστος 1913), όπου συνόδευε τον Ελβετό φωτογράφο Fred Boissonnas, σε ανάθεση που του είχε τεθεί από την ελληνική κυβέρνηση
– τηλεγραφήματα που εστάλησαν κατά τη διάρκεια των δύο ταξιδιών
– επίσημη αλληλογραφία του Daniel Baud-Bovy και του Fred Boissonnas με τις ελληνικές αρχές για παραχώρηση αδειών εισόδου και φωτογράφησης σε αρχαιολογικούς χώρους κλπ.
– επαγγελματικές κάρτες που συνέλεγε ο Daniel Baud-Bovy κατά τη διάρκεια των δύο ταξιδιών του στην Ελλάδα
– αποκόμματα εφημερίδων της εποχής που είχε στην κατοχή του ο Daniel Baud-Bovy και αναφέρονται στο ταξίδι του με τον Fred Boissonnas στην Ελλάδα.
Το ΜΦΘ, αφού παρέλαβε το παραπάνω υλικό, προχώρησε με τη συνεργασία της Jeanne Beausoleil και της Μαρίας Σπυριδέλη στην αναλυτική καταλογογράφηση, τεκμηρίωση και ψηφιοποίηση του. Παράλληλα, έπειτα από ενδελεχή έρευνα και επικοινωνία με τον ειδικό για τα Βαλκάνια γεωγράφο Michel Sivignon, ο φορέας είναι σε θέση να παρουσιάσει μια «ανασύσταση» της διαδρομής που ακολούθησαν οι Boissonnas και Baud-Bovy στην Ήπειρο.
Ποιος ήταν ο Daniel BaudBovy
Ο Daniel Baud-Bovy (1870-1958), συντηρητής, κριτικός τέχνης και Διευθυντής της Σχολής Καλών Τεχνών της Γενεύης στις αρχές του 20ού αιώνα, υπήρξε συνοδοιπόρος του Fred Boissonnas σε πολλά από τα ταξίδια του στον Ελλαδικό χώρο.
Ο Daniel Baud-Bovy έρχεται για πρώτη φορά στην Ελλάδα με τον Fred Boissonnas το 1903. Το υλικό που προκύπτει από το ταξίδι τους αυτό αφορά κυρίως στη φωτογραφική αποτύπωση της Στερεάς Ελλάδας και της Κέρκυρας, την οποία θα συμπληρώσουν το 1907-1908, μαζί με την αποτύπωση της Θεσσαλίας και της Πελοποννήσου.
Από το 1913 οι φωτογραφικές περιηγήσεις των δύο αντρών αποκτούν και επίσημα, μετά από προηγούμενα σχετικά αιτήματά τους, την υποστήριξη της Ελληνικής Κυβέρνησης.
Φωτογραφίζοντας με μια απλή μηχανή Kodak, o Baud-Bovy κατέγραψε στιγμιότυπα από τα ταξίδια του με τον Fred Boissonnas, μεταξύ άλλων και από την Ήπειρο. Εικόνες από την Κέρκυρα μέχρι την Άρτα και από τους Άγιους Σαράντα μέχρι το Μέτσοβο, από μικρά χωριά αλλά και ιστορικές περιοχές που μόλις είχαν απελευθερωθεί από τους Οθωμανούς, συνθέτουν ένα ενδιαφέρον οδοιπορικό.

[Ύστερα από σχετική έρευνα στο αρχείο του Μουσείου Φωτογραφίας Θεσσαλονίκης διαπιστώθηκε ότι μόνο δυο φωτογραφίες του Daniel Baud-Bovy αφορούν τη Θεσπρωτία. Είναι και οι δυο από τον κάμπο της Παραμυθιάς. Ευχαριστώ το φίλο Ηρακλή Παπαϊωάννου υπεύθυνο του Μουσείου γιά την άδεια έρευνας του αρχείου.]

Πέμπτη, 4 Φεβρουαρίου 2016

Σαράι...

Το σαράι του μπέη ψηλά πάνω στο λόφο της Κόντριζας στη Λιόψη
είναι ένα αγαπημένο θέμα αυτού του ιστολόγιου.
Εδώ, με το προμύνημα μιάς καταιγίδας που ποτέ δεν έφτασε
και τις τελευταίες ακτίνες ενός ήλιου που βασίλευε...

Τετάρτη, 3 Φεβρουαρίου 2016

Περπατώντας...



Περπατώντας πάνω στο νερό!

Σάββατο, 30 Ιανουαρίου 2016

Ο παπα-Γιάννης

Ο παπα-Γιάννης απ' τον Άι Νικόλα
φωτογραφημένος στον Άγιο Πάντο.

Παρασκευή, 29 Ιανουαρίου 2016

Στον Άγιο πάντο.




Πέμπτη, 28 Ιανουαρίου 2016

Γιάννενα, πολιτιστική πρωτεύουσα :(

 Επιτέλους μιά φωνή από τα Γιάννενα!!!

Γιάννενα – «Πολιτιστική Πρωτεύουσα 2021»
Όλοι γνωρίζουμε την εκστρατεία που γίνεται για το ποια πόλη της χώρας μας θα αναδειχθεί «Πολιτιστική Πρωτεύουσα της Ευρώπης το 2021». Ανάμεσά τους και τα Γιάννενα. Γίνεται μάλιστα προσπάθεια συσπείρωσης προσώπων και φορέων για τη διεκδίκηση αυτή
Θεωρούμε ότι όλη αυτή η εκστρατεία, για άλλους συνειδητά - για άλλους ασυνείδητα, όχι μόνο δεν είναι αθώα αλλά περικλείει μέσα της ένα ιδεολογικοπολιτικό περιεχόμενο, για να μην επεκταθούμε και στα οικονομικά οφέλη που προσδοκούν και προσπορίζονται κάποιοι μεμονωμένοι «εκλεκτοί»
Τασσόμαστε απέναντι σε αυτή την δραστηριότητα για τους παρακάτω λόγους:
1. Η σημερινή ευρωπαϊκή ένωση και ο πολιτισμός της αντιπροσωπεύουν τον πολιτισμό και τα συμφέροντα των τραπεζιτών των βιομηχάνων και γενικά των ανθρώπων του χρήματος.
2. Γι αυτούς είναι πολιτισμός να διαλύουν χώρες και λαούς με πολεμικές επιχειρήσεις (Λιβύη, Συρία, Ιράκ) σε συνεργασία με τους άσπονδους φίλους τους (ΗΠΑ-Ρωσία) με σκοπό να ληστέψουν τον πλούτο τους.
3. Γι αυτούς πολιτισμός είναι να σκυλοπνίγονται οι μετανάστες που οι ίδιοι προκάλεσαν και ταυτόχρονα να δείχνουν ελεημοσύνη σε όσους διασωθούν με συσσίτια και στρατόπεδα συγκέντρωσης.
4. Γι αυτούς πολιτισμός είναι οι κοινωνίες των ανέργων, ο αποκλεισμός ιδιαίτερα της νεολαίας από την εργασία, ώστε να μετατρέπουν τους ανέργους σε μέσο εκβιασμού στους υπόλοιπους εργαζόμενους.
5. Γι αυτούς πολιτισμός είναι τα μεροκάματα, οι μισθοί και οι συντάξεις της πείνας και η μετατροπή των εργαζομένων σε φτηνό, αναλώσιμο εμπόρευμα.
6. Γι αυτούς πολιτισμός είναι οι κοινωνίες χωρίς εργασιακά δικαιώματα, όπου οι εργαζόμενοι είναι υποχείρια των αφεντικών και που πετιούνται στο δρόμο όταν δεν τους είναι πλέον χρήσιμοι.
7. Γι ατούς πολιτισμός είναι η υγεία και η παιδεία να μετατρέπεται σε εμπόρευμα και να αγοράζεται από όσους έχουν χρήματα.
8. Γι αυτούς πολιτισμός είναι οι εργαζόμενοι να είναι αποκλεισμένοι εξ’ αντικειμένου (ωράρια εργασίας, ανεργία, χαμηλοί μισθοί) από τα προϊόντα και τα επιτεύγματα του ανθρώπινου πολιτισμού και να ασχολούνται με το πολιτισμό μόνο οι πλούσιοι.
9. Αυτό το βρώμικο πρόσωπο θέλουν να κρύψουν πίσω από φανφάρες και εκδηλώσεις για τις δήθεν πολιτιστικές πρωτεύουσες. Θέλουν να κρύψουν ότι αντιπροσωπεύουν τον πολιτισμό που ταιριάζει σε υπάνθρωπους στην απολίτιστη προϊστορία του ανθρώπου.
10. Στεκόμαστε απέναντι στον πολιτισμό που αντιπροσωπεύουν οι κυρίαρχες τάξεις στην ευρωπαϊκή ένωση και στη χώρα μας και θέλουμε να αποκαλύψουμε το πραγματικό τους πρόσωπο.
11. Αναδεικνύουμε τον πολιτισμό του εργαζόμενου ανθρώπου του μόχθου, τον πολιτισμό της πραγματικής πολιτισμένης ιστορίας της ανθρωπότητας που αγωνίζεται να ανατείλει.
12. Στον πραγματικό ανθρώπινο πολιτισμό που:
η εργασία θα είναι δικαίωμα του καθένα και υποχρέωση της πολιτισμένης κοινωνίας να την παρέχουν σε όλους.
ο παραγόμενος πλούτος θα ανήκει σε όλη την κοινωνία, θα κατανέμεται δίκαια στον καθένα ανάλογα με την εργασία του.
Η υγεία η παιδεία θα είναι κοινωνικά αγαθά, θα παρέχονται δωρεάν και θα απαγορεύεται η εμπορευματοποίηση τους.
Όπου όλοι οι εργαζόμενοι θα έχουν το χρόνο, τα μέσα και την υλική υποστήριξη να ασχολούνται και να παράγουν πολιτισμό.

Με αφετηρία τις παραπάνω αναφορές μας – που δεν αποτελούν κατ’ αρχήν προαπαιτούμενο, σας καλούμε σε σύσκεψη-συζήτηση την Πέμπτη 28 Ιανουαρίου 2016 στις 20:00 στην Στοά Σάρκα-2ος όροφος, αίθουσα Νομαρχ. Αυτ/σης, ώστε να συζητήσουμε πως μπορούμε να συντονίσουμε την δράση μας κόντρα στην επίσημη προσπάθεια εκμαυλισμού και προπαγάνδας με αφορμή τον θεσμό της «πολιτιστικής πρωτεύουσας της Ευρώπης ».

Τρίτη, 26 Ιανουαρίου 2016

Ουράνιο τόξο.


Στο σαράι του μπέη στη Λιόψη και πάνω από τη Σαγιάδα...

Κυριακή, 24 Ιανουαρίου 2016

ΑΣΜΑ ΑΣΜΑΤΩΝ

Το Άσμα Ασμάτων σε μετάφραση Νικολάου Νίτσου!
(Ξαναδιαβάζοντας τη "Μονογραφία περί της εν Ηπείρω κώμης του Τσαμαντά" έπεσα πάνω σε μιά μετάφραση στη δημοτική από το Άσμα Ασμάτων. Τον τελευταίο καιρό ασχολούμαι με το θέμα, το Άσμα είναι και θεσπρωτική υπόθεση, μιά και τόχουν μεταφράσει ο Γεώργης Βουγίδης, ο Κώστας Μιχαηλίδης κι ο Μιχάλης Γκανάς. Τώρα εμφανίζεται και ο Νικόλαος Νίτσος! Πιστεύω ότι είναι δική του η μετάφραση και δεν την έχει αντιγράψει από αλλού: 1. Θα ανέφερε την πηγή του, -στη διπλανή σελίδα 206 παραθέτει ένα ποίημα από τη Σαπφώ σε μετάφραση Αλ Πάλλη και στην ίδια σελίδα 207 μιά μετάφραση κάποιου Τρικογλίδου-. 2. Χρησιμοποιεί τον ίδιο τρόπο καταγραφής με τα τραγούδια τα αινίγματα κλπ. δηλ. περισπωμένες κάτω από το "ι", όπως στη λέξη "βιός". 3. Χρησιμοποιεί ιδιωματισμούς όπως τη λέξη "μπαίγνιο" -παίγνιο, κορόιδο-.
Άραγε μετάφρασε όλο το Άσμα ο Νίτσος; Ίσως να μην το μάθουμε ποτέ, αλλά ψάχνοντας κάτι θα βγει!).

"Ποια είναι τούτη που ανεβαίνει
Με στολίδια λουλουδιών;
Γυρτή σ' αγαπημένην αγκαλιά;
Βάλε με τώρα στην καρδιά σου φυλαχτό
Και κόλλα με στο μπράτσο σου βραχιόλι,
Γιατ' είναι κ'όλαση η αγάπη,
Θάνατος, φλόγα που καίει,
Νερά να τηνε σβύσουν δεν μπορούν,
Ούτε ποτάμια να την πνίξουν.
Με βιός δεν αγοράζεται και πλούτια η αγάπη.
Με τέτοια όποιος πάσχισε
Μπαίγνιο στο τέλος γένηκε!"

Σκάλωμα Σαγιάδας




Πέμπτη, 21 Ιανουαρίου 2016

χουλιαρομύτες




Ευχάριστη πρωινή έκπληξη στη Σαγιάδα.

Κυριακή, 17 Ιανουαρίου 2016




Πελεκάνοι και κορμοράνοι (ντουμπανιάδες και καραμπουλάκες)
στη Σαγιάδα, σήμερα το πρωί.

Σάββατο, 16 Ιανουαρίου 2016

Ασκάρι

(Στο κατώι)

Παρασκευή, 15 Ιανουαρίου 2016

Ασκάρι

Ο οντάς του σπιτιού.

Τρίτη, 12 Ιανουαρίου 2016

Ασκάρι συνέχεια...

Ήταν τόση η μανία μας να δούμε τα ερείπια
που δεν βλέπαμε τη βροχή που έρχονταν...
Το σπίτι αυτό μας πρόσφερε προστασία...
Είχε το ίδιο περίπου σχέδιο με το σπίτι
του Αγά Μάνη στο γειτονικό Μπατζιαράτι.
Μόνο που εδώ, οι κατοπινοί ιδιοκτήτες
δεν έκλεισαν τις τυφεκιοθυρίδες 
όπως στο σπίτι του αγά.

Δευτέρα, 11 Ιανουαρίου 2016

Ασκάρι

Από το Μπατζιαράτι στο Ασκάρι...

Κυριακή, 10 Ιανουαρίου 2016

Μπατζιαράτι τέλος

Μιά τελευταία ματιά στο Μπατζιαράτι (δεύτερο σπίτι).
Έχω την εντύπωση ότι ολόκληρος ο λόφος ανήκε στην οικογένεια
του αγά Μάνη.
Το δεύτερο και τρίτο σπίτι (του οποίου διακρίνονται ελάχιστα ίχνη)
θα πρέπει να στέγαζε τους υποτακτικούς του αγά.

Πέμπτη, 7 Ιανουαρίου 2016

Επιστροφή στο Μπατζιαράτι...

Το αρχοντόσπιτο του αγά-Μάνη στο Μπατζιαράτι.
(Δίπλα στο Ασκάρι, λίγο πριν το Καρτέρι).
Όλοι αυτοί οι μικροί μαχαλάδες, δεν ενώθηκαν ποτέ
σε ένα χωριό (μόνο όταν ήρθε το ρωμαίικο
θεωρήθηκαν συνοικισμοί της Κατέρεζας).
(Οι αρβανίτες είχαν ο καθένας το δικό του βιλαέτι
κι ήταν εχθρικοί προς το γείτονα.
Όταν όμως απειλούνταν από ξένους η περιοχή
ενώνονταν μπρος στον κοινό κίνδυνο...)

Πριν από καιρό (20-9-2014) είχα υποσχεθεί ότι θα βάλω
περισσότερες φωτογραφίες απ' αυτό το σπίτι στο Μπατζιαράτι.
Σήμερα το μεσημέρι αξιώθηκα να πάω (με ψιλόβροχο).
Ο μικρός οικισμός (τρία σπίτια) όπως φίνεται από το δρόμο 
Βασιλικό-Καρτέρι.

Η είσοδος του σπιτιού είναι οχυρωμένη κι έμπαινες πρώτα στο σκεπασμένο
κεφαλόσκαλο και μετά στο σπίτι
(το οποίο χωρίζονταν στα δυό).
(Προσέξτε το καμπύλο ξύλο πάνω από την πόρτα.
Δεν το έβαλαν επειδή ξέμειναν από ίσια...)
Το σπίτι χτίστηκε αρχικά το μισό για να εξυπηρετεί
τις ανάγκες της οικογένειας.
Αργότερα τ' αδέρφια το χώρισαν, προσθέτοντας έναν όροφο 
(δεξιά) πάνω από το σταύλο και μιά δεύτερη σκάλα
την οποία οχύρωσαν. Έτσι το οικοδόμημα απόκτησε συμμετρία.
Κάτω από το αρχικό σπίτι υπήρχε ο γκουμπές
κι έμπαιναν σ' αυτόν από το σταύλο, απ' αυτή την 
σχεδόν οξυκόρυφη είσοδο.
Ο γκουμπές (θολωτό υπόγειο).
 
Το εσωτερικό του αρχικού σπιτιού
το οποίο σώζεται σε καλύτερη κατάσταση
από το...νεότερο!
Πίσω από το σπίτι, υπάρχει μιά προεξοχή
που φιλοξενούσε δυο δίδυμους...αχαλέδες.
Φυσικά ενσωματωμένους στο σπίτι
κι όχι στον κήπο, όπως συνηθίζονταν τότε...
Οι αχαλέδες στηρίζονταν σε μικρούς γκουμπέδες.
Ο σταύλος (δηλαδή το υπόγειο του νεότερου σπιτιού)
επικοινωνούσε μ' αυτόν το γκουμπεδάκο
μ' ένα μικρό άνοιγμα από το οποίο προσπάθησα 
να βγάλω την παραπάνω στραβή φωτογραφία.
Σε τί χρησίμευε αυτός ο χώρος;
Και γιατί δεν υπάρχει είσοδος για τον άλλο γκουμπεδάκο;;;
(οι χρυσοθήρες που έχουν κατασκάψει το σπίτι
σίγουρα θα είχαν κάτι να ...προσθέσουν!)
Η θέα από τον οικισμό, προς το Ασκάρι (δεξιά)
και το Ντομπράτι (στο κέντρο).